|
||||
| نام کتاب : مجاز القرآن نویسنده : معمر بن المثنى، أبو عبيدة جلد : 2 صفحه : 40 | ||||
|
«مِثْقالَ حَبَّةٍ» (47) مجازه وزن حبة. «فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً» (58) أي مستأصلين قال جرير: بنى المهلّب جذّ الله دابرهم ... أمسوا رمادا فلا أصل ولا طرف «1» [582] لم يبق منهم شىء ولفظ «جذاذ» يقع على الواحد والاثنين والجميع من المذكر والمؤنث سواء بمنزلة المصدر.. «فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ» (61) أي أظهروه تقول العرب، إذا أظهر الأمر وشهر، كان ذلك على أعين النّاس. أي بأعين الناس، ويقول بعضهم جاؤوا به على رؤوس الخلق.. «فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ» (63) فهذا من الموات وخرج مخرج الآدميين بمنزلة قوله «رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ» (12/ 4) ويقال: سألت وسلت تسال لا يهمز فهو بلغة من قال سلته. «ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ» (65) مجازه: قلبوا، ويقال: نكست فلانا على رأسه، إذا قهره وعلاه ونحو ذلك.. «إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً» (71) أي غنيمة، قال لبيد بن ربيعة: لله نافلة الأعزّ الأفضل «2» [583] . «وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ» (72) «وكل» يقع خبره على الواحد لأن لفظه لفظ الواحد ويقع خبره على خبر الجميع. (1) . - 582: ديوانه ص 390 والكامل ص 510. (2) . - 583: ديوانه 2/ 33 واللسان (أثل، نفل) |
||||
| نام کتاب : مجاز القرآن نویسنده : معمر بن المثنى، أبو عبيدة جلد : 2 صفحه : 40 | ||||
|
www.eShia.ir